說的是《西遊記之仙履奇緣》中由羅家英扮演的唐三藏。至尊寶（周星馳飾）起初遇上唐三藏，只覺他說話嚕唆，煩膠非常，但最後，他驚訝地發現他這個師父其實是一個言簡意賅之人，而豬八戒（吳盂達飾）也證實了這一點。
觀眾可能認為這不過是搞笑情節，但《哲學有偈傾》的嘉賓陶國璋有一番發人深省的見解。他指出，執迷之人，對世界的一切會感到憤怒、仇恨。孫悟空起初覺得唐三藏說話像烏蠅般嗡嗡叫，代表他未從貪嗔癡中解脫出來，所以就算師父的教誨極其簡潔，唔岩聽就是唔岩聽，怎樣說也覺得很厭煩。一旦緣分來了，覺悟了，心境隨之改變，便看到師父另一個（或本來）的面貌。
我們不一定要同意陶生的解讀，但他示範了電影作為一種哲學語言的可塑性。電影就是可以作為這樣一個觸發點，引發一般人進行哲學（或其他人文學科）的思想探索。比起有固定格式的哲學論文，電影文本大可用上非線性的結構（甚至這是更值得人欣賞的手法），不用要求滴水不漏地由前提導引出結論，但刺激思考的效能隨時更佳。
另一主持康廷有點擔心：如此一來，電影豈不變成演練哲學的工具？豬文的回應（由39:30開始）未必完全解答到，端視乎我們採納甚麼哲學觀。但他以希臘悲劇為例，指出人類幸福不是柏拉圖所想那樣只講靈魂和理性便夠，還有很多偶然因素。有德性的人可以有很悲慘的下場。這種容易使一般人有共鳴、較客觀分析容易打動人的說故事方式，確實是現今學院派所欠缺、甚至是排斥的。當然，追問下去，又會觸碰到根本的問題：哲學是甚麼？只是少數精英的玩意？對一般人意義何在？......
碰巧王偉雄教授在他的博客文章《斯多葛提示》中，介紹 Massimo Pigliucci 的斯多葛主義觀點：「任何事物，如果令我們心境不平靜，那不是由於事物本身，而是由於我們對事物的看法」，並教導如何實踐---設法經常提示自己，養成這些思想習慣，以控制心境來應對外物。有啟發性的是，這種人生智慧並不新鮮，而且不用太多筆墨便可道盡，但真的要情理同步或交融，並非將之發展為大部頭論文，讓人讀畢便開竅。人的大腦、心理或情感結構並不能像機械那樣輸入理性的指令便跟住改變。所以才要大費周章地潛移物化。
電影作為一種哲學語言（當然電影可以有其他功能），也可發揮異曲同工之妙。康廷在節目尾段中提到美學中「審美距離」這概念：看電影是處於既抽離又投入的狀態。抽離在於觀眾無法干預電影裡發生的事，打斷了我們日常生活的目的性和工具性思維，迫使人像哲學（後設）思考那樣要退後一步看事情；但電影同時令人融入其中，有真切感受。
即使明知電影中的故事是虛構的，仍會為戲中人的遭遇而傷心流淚。這種感受正正可以作為一種哲學思辨的材料。電影，就像哲學人常常用到的思想實驗一樣——康廷的這個結論，在我看來，關乎電影的特質。它不單用語言，還可以動用觀眾的視覺和聽覺，更立體多面的觸動人的心弦，増加代入其中而產生共鳴的可能。誘發出來的情感會為理性墊底，或開啟理性的新航道，再反過來以理性駕馭情感，來來回回，將二者辯證地結合，而非單靠邏輯推理，我相信正是電影（或文學作品）勝於學術論文的地方。有志於做哲普的朋友，我認為這是一個值得開發的領域，不要只限於將一些艱澀的東西用深入淺出的方法說出來。